Más que voz

Cuando la Prensa se convierte en adversario

Federico Hoyos Salazar — 2009-11-17T03:24:54Z

Una de las características principales de una sociedad democrática es la libertad de expresión. La libertad de leer, escribir y transmitir ideas sobre cualquier tema, desde cualquier perspectiva ideológica, es comúnmente conocida como libertad de prensa. La libertad de prensa es vital al interior de una democracia puesto que genera debate y reflexión entre las personas además de ser un contra peso efectivo del establecimiento.

La libertad de expresión y de prensa se diferencian puesto que la última busca informar al público mientras que la primera puede ser sólo una manifestación personal con respecto a un determinado tema. Mientras que en la libertad de prensa el concepto de libertad de expresión está implícito, lo mismo no sucede al contrario. Una persona que se tiña el pelo de rosado se está expresando libremente aunque no quiera dejar ningún mensaje con ello, la libertad de prensa por el contrario es la manifestación de una expresión libre que busca informar y generar debate entre las personas. La libertad de expresión puede ser individual o pública mientras que la de prensa sólo puede ser pública debido a que busca transmitir una idea a los demás.

En una sociedad con prensa libre hay debate, argumentación y pluralidad de ideas. En una comunidad con estas características las personas reflexionan, oyen opiniones diferentes, confrontan sus ideas y cambian o reafirman posiciones. Alexis de Tocqueville dice en su obra Democracy in America, que algunos hombres tienen convicciones firmes frente a determinados temas sin reflexionar mucho al respecto. Luego cuando se presentan objeciones frente a sus convicciones, la persona duda, posteriormente reflexiona y se informa para resolver sus dudas y finalmente vuelve a creer o a modificar su creencia.

La confrontación de ideas y argumentos nacidos del debate motivado por la prensa, resulta en la adherencia o separación de una determinada postura. Para que lo anterior pueda suceder, es preciso garantizar que los medios de diferentes sectores ideológicos se expresen con libertad. La anterior reflexión conduce a un hecho polémico que merece debate y reflexión: La directora de comunicaciones de la Casa Blanca, Anita Dunn, dijo en entrevista con el New York Times, que la cadena de noticias Fox News, será tratada como un oponente, debido a que han emprendido una guerra en contra de Barack Obama y la Casa Blanca y adicionalmente afirmó que esta cadena es el brazo mediático del Partido Republicano.

El anterior ejemplo simplemente sirve para ilustrar la reflexión. Las preguntas que resultan del anterior hecho son muchas: ¿Es democrático que un gobierno trate a un medio opositor como un adversario?, ¿debe un gobierno darle prelación a quienes son más afines con su actuación?, ¿constituye algún tipo de censura el hecho de que se esté viendo a un medio de comunicación como oponente?

La censura y la exclusión de un medio de comunicación en un debate de interés nacional no pueden ser permitidas en una sociedad democrática. “La soberanía del pueblo y la libertad de prensa pueden ser considerados como correlativos, así como la censura de la prensa y el sufragio universal, son dos cosas irreconciliables que no pueden mantenerse en las instituciones de un mismo pueblo” (Tocqueville, 2002: 196). Es una buena señal de la cercanía de una tiranía cuando los medios de comunicación y personas que ofrecen opiniones contrarias el establecimiento son considerados adversarios.

SOCIOS… “DE LA ESPERANZA”

Juan Diego Restrepo Restrepo — 2009-11-17T03:05:00Z

“-Es que Juan consiguió una moto en la primera vuelta y no tuvo que disparar un solo tiro.
Sí, pero cuando fue hacer la segunda, le tocó disparar, mató a un man, lo cogió la tomba y hoy está pagado 15 años de cana.”.

En el argot popular una vuelta es lo mismo que un robo, man es una persona, tomba se refiere a la policía y la cana es la cárcel. Está demostrado que la violencia y el dinero fácil no son opción de vida. Muchos jóvenes buscaron ser estrellas a través del terror y la muerte y resultaron estrellados. En Medellín desde principios de 2009 la Corporación COMUNA NUEVA viene estructurando el Proyecto Socios de la esperanza con el que buscan desvirtuar las razones que llevan a un joven a vincularse a la violencia. A través del teatro, la música, la comunicación y un montón de acciones creativas de reconciliación y de re-significación del sentido de la vida, quieren convertir a los jóvenes en defensores de la vida y promotores de la esperanza.

La aceptación de la violencia como algo normal es el problema a solucionar con la propuesta Socios de la esperanza, que implementará una metodología transformadora y revolucionaria que cambiará la forma de afrontar el conflicto en Medellín. No será un proyecto más en el que los jóvenes y niños sean objetos fundamentados en talleres y en los que importe más el listado de asistencia y una fotografía que el propio propósito de los mismos. Socios pretende enamorar y empoderar a los y las ciudadanas para que sean los promotores de la Medellín que sueña, vive, convive y permite que los sueños se hagan realidad.

Socios de la esperanza es la implementación de una filosofía que ha transformado sociedades enteras como lo es la noviolencia, a partir de acciones creativas, emotivas, simbólicas y llamativas, que logren sensibilizar a la ciudadanía y movilizarla en masa al rechazo de la violencia y al fortalecimiento de una convivencia pacífica.

El objetivo fundamental es lograr que en diciembre de 2010, diez mil personas de Medellín hagan parte de una red de ciudadanas y ciudadanos activos y comprometidos con la promoción de la esperanza, la defensa de la vida y la consolidación de una cultura de noviolencia, con lo cual se buscará disminuir los índices de delincuencia en la ciudad, representados en homicidios, hurtos y otros actos delictivos y violentos propiciados en su mayoría por jóvenes; involucrando a entidades públicas y privadas con su participación en aportes sociales y económicos para invertir en proyectos productivos que se generen en torno a esta transformación, y así brindar oportunidades reales de empleo, como opción rentable para que los y las jóvenes en alto riesgo abandonen las actividades ilícitas.

El proyecto también busca ser un modelo de formación de líderes encaminado al desarrollo de competencias ciudadanas, desde la perspectiva de la noviolencia y con énfasis en la acción política como mecanismo de movilización, además de institucionalizar acciones precisas de promoción de la noviolencia en centros educativos, organizaciones sociales y espacios de interacción y encuentro ciudadano.

Bajo la premisa “para que haya esperanza, la paz tiene que ocurrir” los socios de la esperanza pondrán toda su creatividad e innovación al servicio de una revolución noviolenta en donde la corresponsabilidad ciudadana sea el factor contundente. El proyecto está diseñado para desarrollarse desde siete componentes: filosófico, comunicativo, creativo, formativo, de gestión y relaciones públicas, reeducación y movilización. Así mismo, tiene como elemento innovador el “grupo socios”, un grupo musical que ha promovido en la ciudad de Medellín varios conciertos de la esperanza con canciones que ofrecen mensajes contundentes de noviolencia con ritmos llamativos y atractivos para la juventud.

¿CAÍMOS EN LA TRAMPA DE CREERNOS POCA COSA…?

María Luisa Núñez Córdoba — 2009-11-17T02:56:08Z

Eran las 4:30 de la tarde, ellas me pedían que no hiciera una declaración oficial en su contra, que no pusiera un denuncio; una, como de 7 u 8 meses de embarazo, unos 19 años; la otra, no más de 21. Sollozaban… me miraban a los ojos con precarios argumentos sobre su vida miserable… “¡por favor piense en nosotras, no nos denuncie…!”.

Hacía unos instantes había pedido un postre, lo puse en la barra, y, como siempre, descargué mi bolso al lado; me desplacé tres metros por una bebida; frente a la caja donde haría el pedido, eché un vistazo a mi bolso… ¡ya no estaba. No había transcurrido un minuto…! Inmediatamente pregunté a la chica de los postres si había visto quién lo tomó; ella, parca y casi indiferente, me contestó que no. Entonces noté que empezaba a transpirar, me quité la chaqueta, le pregunté por las personas de seguridad del prestigioso centro comercial; que no sabía -me dijo. Sin embargo, ante mi instantánea insistencia, me dijo con tal tranquilidad –ah sí, mire allá hay una. Ella, la guarda de seguridad, a dos metros de distancia, me preguntaba impávida que cómo me lo habían robado, que dónde lo había dejado… Respondía de manera precisa y perpetrándola con mi mirada como si estuviera a punto de tomar su radio entre mis manos y dejarme poseer por el impulso. Empezó una red de comunicación con el cuerpo de seguridad del centro comercial. Estábamos en el tercer nivel… me pidió la descripción del bolso, y en instantes, mientras hablaba por la radio, a través de sus ojos, su sonrisa y su gesto con las cejas, me dijo está bien, está bien, ya lo encontramos. Habían transcurrido de dos a tres minutos desde la pérdida del bolso… Lo habían encontrado.

Ya en la sala de seguridad las niñas que habían robado -una de ellas capturada tomando un taxi frente al centro comercial, la otra saliendo de ahí con mi bolso en una bolsa rosa- me pedían que pasara por alto el suceso, que no las denunciara. Que pensara en ellas…

Me pedían que pensara en ellas… que no tienen dinero, que sus necesidades, sus circunstancias… Qué ejercicio de auto persuasión más insulso, vacío… deplorable. Los mismos que se tejen a otros niveles del poder público, político, de la maquinaria capitalista que sostiene esta lógica, de la industria armamentista, de las corporaciones, del consumo, de la guerra… El bienestar de cada uno en detrimento del bienestar ajeno. Entonces, ¿cuándo evolucionaremos hacia una lógica sana del bienestar humano, una lógica en la cual cada un@ se haga responsable de sí independiente de las circunstancias, las vidas ajenas y, de los juicios que cada uno pueda hacer frente a ello?

Sus circunstancias y necesidades eran proporcionales a las mías cuando hace unos años llegué a Bogotá comprometida con mi vida, responsabilizada de mi presente, de mis circunstancias… fabricándolas como yo las quería, al margen de cualquier sugerencia familiar, social, o de cualquier tentación a la confortable seguridad que brinda quedarse en el nido, mantenerse en ‘tierra firme'… Sola, sin conocer a nadie, entregada a lo que era, fuerte, digna, encontrándome…

La conciencia del bienestar propio, que permite entender y propender hacia el bienestar ajeno. La conciencia del ahora, que es lo único que hay; de poder mirarse a sí mism@ más allá de circunstancias, que son un embuste, un invento del sistema; de los que no saben, de los que quieren cegarnos; una excusa para no ver… Para no estar.

Ellas, me pedían que “por amor a Dios” las perdonara… No tenía que perdonarles, son víctimas del sistema, de las mentiras, los absurdos sociales que se vuelven credos, un peligro para la humanidad…

Si nacimos pa semilla y pa construir otra historia

Juan Diego Restrepo Restrepo — 2009-09-17T16:45:04Z

“Un cuestionamiento dirigido a todos los sectores de la sociedad que pretende generar conciencia y recuperar la memoria”.

En 1989 el libro No Nacimos pa'semilla del hoy Alcalde de Medellín Alonso Salazar, retractó de manera única la realidad que vivía para entonces la ciudad de Medellín. Fue una fotografía idéntica de la tragedia que ocasionó el narcotráfico en nuestra ciudad con Pablo Escobar a la cabeza. Medellín fue una de las primeras victimas de una cultura que demolió desde las bases mas profundas los valores que nuestros abuelos antioqueños promovieron por décadas, y que dio paso a la otra cultura del dinero fácil por medio de oficinas de cobro, robo y asesinatos que recibían cientos de hojas de vida al día, de jóvenes dispuestos a matar por un peso o por simplemente ganarse el respeto de la manada. Fue una época en la que caminar de una esquina a otra era una osadía y portar unos zapatos de marca o una gorra medio fina le podía costar al portador la vida.

Sólo quienes vivimos o mas bien padecimos aquella época sabemos de que se trata. Recuerdo que los sicarios cargaban en las billeteras el listado de sus victimas y competían entre si por quien lo tuviera más numeroso. Lo peor es que ser sicario era un orgullo y además se justificaba desde muchos puntos de vista, por ejemplo, hay quienes mataban con el pretexto de conseguirle una buena casita a la “cucha”. Aunque la casa nunca se veía y la “cucha” terminada en muchas ocasiones acudiendo a la caridad pública para enterrar a su hijo.

Afortunadamente algunos de esos jóvenes inmersos en esa guerra fueron mas astutos y entendieron que por ahí no era el camino, iniciaron la transformación de sus vidas y empezaron a sembrar la semilla de la vida y de la convivencia pacifica. Allí nació una nueva cultura, la de Sí nacimos pa'semilla.

Años después en el 2007, tres amigos tuvimos la oportunidad de involucrarnos en la realización de un documental, cuyo objetivo principal era retractar esa otra idea de paz y noviolencia. Allí nació el documental Si nacimos pa'semilla que narra la historia de Alexander Mendoza, un joven que nació y creció en medio de la cultura de violencia que carcomió a la ciudad de Medellín en las décadas de los 80s y 90s. Él hizo parte de la guerra y como un gesto de valentía se reconcilió con sus enemigos y asumió las banderas como constructor de la paz, pero paradójicamente un día y después de dar una charla sobre convivencia a los internos de la cárcel San Quintín en Bello-Antioquia fue asesinado, cinco balas acabaron con su vida.

Este testimonio es contado desde quienes lo acompañaron en su sueño de construir un país con justicia social, entre ellos Jair Bedoya, líder del barrio Santander de la ciudad de Medellín, asesinado también el día en que terminamos la edición del documental. Jair era un pedagogo que nunca quiso recibir un diploma de ninguna universidad, no lo necesitaba, él entendió que la transformación de su barrio no era una receta que se encontrara en ningún libro, más bien, era una consecuencia de generar oportunidades para los jóvenes y condiciones para su desarrollo.

Si nacimos pa`semilla es una historia que ha recorrido ya el país y ha sido presentada en ciudades como Medellín, Istmina, Cali y en Bogota en el Congreso Internacional sobre Intervención en contextos de Violencia y Conflicto, organizado por la Universidad Manuela Beltrán. También se ha llevado a países como Perú, Argentina, México y EEUU. Y lo continuaremos promoviendo, muchos jóvenes trabajamos para convencer a otros y otras que en este país si nacimos pa`ser semilla…

De la memoria individual a una memoria colectiva

Fabián Andres Bernal Angulo — 2009-09-17T16:32:05Z

La memoria histórica de un pueblo es el compendio de todas las memorias individuales, las cuales relatan la verdad de un pasado que se niega a ser olvidado. Todos lo casos de reconstrucción de las memorias de los pueblos han tenido que ver con crímenes y abusos que se han querido enterrar, pero han sido infructuosos dichos esfuerzos, ya que los recuerdos del pasado siempre intentan volver a la luz del presente y más aun cuando los intentan acallar.

la memoria siempre intenta salir a flote, como los recuerdos intentan no ser olvidados, lo que demuestra que es indudable que las personas que han sido victimas de vivencias en las cuales estén involucradas las masacres, las desapariciones, lo asesinatos, y después de esto sobrevivan; quedan con una carga psicosocial que los hace sentirse culpables de vivir y haber visto morir a tantos de sus iguales. Esto se nota en sus fallidos intentos por olvidar, ¿Cómo se puede olvidar algo que cada día intenta salir a la luz? Es decir, cómo se puede olvidar un proceso tal, si cada ves que alguna victima se mira al espejo recuerda con dolor como pudo llegar vivo hasta el momento actual, ¿cómo sobrevivió él y no los suyos? Eso es algo que todos los días socava su mente y lo convierte en esclavo de sus recuerdos, recuerdos que se niegan a enterrarse en el olvido al que quieren ser sometidos.

Los vehículos de la memoria que no permiten el olvido del pasado son diversos, los lugares, los objetos, los testimonios, el arte; los cuales evocan los recuerdos y no permiten sepultar estas historias en la indiferencia. Pareciera que cada individuo tuviese una maquina del tiempo incrustada en su alma y que todos los esfuerzos de los científicos por ver si es posible viajar por el tiempo y cambiar el pasado, se redujeran ya no a la comprobación de hipótesis, sino mas bien se redujeran a entender como se inmortalizan los recuerdos de historias que no se quieren recordar. Recordar es viajar en el tiempo, a través de los recuerdos viajamos al pasado y podemos observar de nuevo lo que ya ha sucedido, pero es una lastima que el pasado no pueda cambiarse, ya que los recuerdos no pueden modificar lo que ya sucedió; pero hacer este pasado visible, permite modificar el futuro, no dejar en la oscuridad y en la penumbra la verdad de un hecho, eso nos permite soñar, soñar que no va a volver a ocurrir y a través de los sueños se viaja al futuro, el futuro en el cual seria adecuado vivir.

Las victimas que sobreviven a actos atroces son las únicas capaces de revivir el pasado y construir ya no la memoria como individuo sino construir una memoria colectiva, es decir una memoria histórica. Cuando los victimarios se rehúsen a esto, con ello se logra revivir el pasado, no dejar en el olvido el sufrimiento ni la historia, de la misma manera que se busca una significación social en el sentido de ver el peso de la ley en su victimario. Esta es la importancia de la memoria histórica, dignificar a las victimas no en el sentido económico, sino en el sentido social; no privarles de su condición de victimas, condición de la cual han sido privadas por sus victimarios, los cuales buscan el olvido del pasado, buscan ocultar la verdad, no les es suficiente el daño ocasionado a la dignidad de los individuos. Además de las matanzas, las desapariciones los desplazamientos forzados, estos continúan dañando a la población, negándoles la oportunidad de ser reconocidas como victimas y obtener verdad, justicia y reparación integral por ello.

En la situación colombiana los victimarios intentan ocultar la sevicia de sus crímenes y no son mas que unos poco lo que contribuyen a construir la verdad, de la misma manera muchas de la victimas en Colombia intentan olvidar lo que les sucedió, esto por diversas razones entre las cuales están el miedo a contar la verdad por represalias de los victimarios. La impotencia de la ley para proporcionarles justicia o simplemente por el dolor que les produce viajar nuevamente a ese pasado ya aparentemente superado, y sacar de las fosas sin nombre, los cuerpos mutilados de sus familiares y vecinos para mostrarle al mundo lo que verdaderamente ocurrió, en un grito desesperado por hacer entender que sus vivencias fueron ciertas y que eran seres humanos antes que cifras, los que perdieron la vida. Eran padres, hijos, hermanos, tíos, sobrinos, primos, madres, hijas, hermanas, tías, sobrinas, primas, amigos y amigas no simplemente 1 o 2 o 3 o 1000 números. Son muchas familias las que se destruyeron, muchas vidas las que se extinguieron. Son muchos silencios, son muchos miedos, son muchos nudos en las almas de los que sobreviven, son miles de historias que merecen no ser olvidadas, son millones de testimonios los que merecen ser escuchados, y son incontables los que merecen se enjuiciados y castigados. Por eso la población entera debemos trabajar juntos, aportando con un grano de conciencia un ladrillo en construcción del país que queremos y que soñamos.

Colombia en el ojo del huracán

Germán Bustos — 2009-09-17T16:09:00Z

Una declaración, que incentiva la cooperación continental en temas como la lucha contra el narcotráfico y abre la posibilidad de una verificación de la presencia militar extranjera en Suramérica, fue el producto de las casi siete horas de discusión de los doce mandatarios de todo el continente, convocada a raíz el tema del aumento de presencia militar en de los Estados Unidos en Colombia en la ciudad de Bariloche, Argentina. Colombia se ha convertido en el centro del debate internacional sobre este tema gracias a la guerra interna que la desangra. De una parte, el gobierno colombiano, y los medios en este país y en otros, acusan a los países del “otro bando”, en especial a Ecuador y a Venezuela de brindar apoyo (de diverso tipo) a las guerrillas colombianas, en especial a las FARC. Del otro lado se han hecho denuncias de cómo paramilitares colombianos han apoyado operaciones contra la institucionalidad en Venezuela y en el departamento de Santa Cruz, Bolivia. En otras palabras, Colombia es el factor que hace pasar este conflicto, del plano político e ideológico a un plano de uso la violencia.

Cuando estalló la guerra de Iraq, algún gringo tituló una columna “it's oil stupid” (es el petróleo, estúpido), en esa línea un artículo sobre Colombia podría ser titulado fácilmente: “es la cocaína estúpido”, porque la producción y sobre todo el tráfico de cocaína es el factor determinante del poder en Colombia. Las guerrillas claramente están comprometidas en la producción de cocaína y buena parte de sus estrategias de control territorial están ligadas al interés de mantener el poder económico que les brinda ese negocio. El paramilitarismo ha centrado sus actividades principalmente en combatir a la guerrilla por el control de los territorios productores de cocaína.

En este escenario la intervención de los Estados Unidos en Colombia lleva ya décadas, sin contar con las intervenciones regionales anteriores, como la Doctrina de la Seguridad Nacional. El Plan Colombia implementado en 1999 ha sido una enorme estrategia de intervención en la que a pesar de las restricciones constitucionales se ha favorecido la presencia en Colombia de tropas y “asesores” militares norteamericanos. En una década de acción del Plan, los resultados son muy controvertidos, pero el hecho claro es que el objetivo inicial de controlar el narcotráfico y superar el conflicto interno no se ha alcanzado.

Pero el panorama no es tan simple, tanto guerrilleros como paramilitares hacen parte de proyectos políticos. Las FARC y el ELN tienen sus proyectos políticos, muy distintos entre sí, probablemente pasados de moda y definitivamente errados en su estrategia de imponerlos por la vía de las armas. Los paramilitares también hacen parte proyecto político, son algo así como un modelo de privatización, cuando los ejércitos no pudieron seguir violando impunemente los derechos humanos, en Colombia se creó el paramilitarismo, una privatización de la guerra sucia, pero al servicio del mismo proyecto político, un proyecto político triunfante, que ha logrado imponer mayorías parlamentarias y fue claramente un importante respaldo electoral al actual gobierno.

Es probable que sin el respaldo de los votos empujados por los fusiles paramilitares, el presidente Uribe hubiera triunfado de todos modos en las elecciones, definitivamente no de la manera tan holgada como lo hizo, pero es tal vez que hubiera triunfado, sus propuestas de mano dura tienen eco en amplios grupos sociales. Sin embargo el costo en términos de polarización de la sociedad, de criminalización a los movimientos sociales, detenciones arbitrarias, control social de los paramilitares en muchas zonas y corrupción, es muy alto.

La reunión de Bariloche de hoy fue transmitida en vivo por la televisión en muchos países, eso permitió ver la discusión y ver las posiciones que asumían los presidentes. Un comentarista anotaba que también eso hacía que los presidentes hablaran a su público nacional más que al auditorio presente. Pero eso también permitió tener una tribuna que se podía ver. En medio del show democrático quedó la pregunta sobre el verdadero tamaño de la carrera armamentista en Suramérica, más allá de las visiones maniqueas sobre quienes son los buenos o los malos, el reto de los ciudadanos debería ser entender a fondo cuánto de nuestro esfuerzo está siendo convertido en muerte. Alan García hizo un llamado de atención en sentido que los gobiernos del continente han gastado 38 mil millones de dólares en armas. Rafael Correa mostró porcentajes significativos del Producto Interno Bruto de todos los países que son invertidos en guerra, Álvaro Uribe hizo algunas observaciones sobre la metodología de esa medición, pero en general las validó. También se recordó que Brasil es el principal proveedor de armas de la región.

A la sociedad en Suramérica le quedan tres grandes retos: Por una parte informarse y actuar para detener y dar marcha atrás a la carrera armamentista que se viene dando en el continente. En segundo lugar presionar para dar salidas políticas a la existencia de grupos insurgentes, que invaliden su opción por las armas, pero reconozcan que tienen un proyecto político, que por equivocado que esté, tiene derecho a un lugar en la sociedad, haciendo un claro rechazo a toda forma de violencia venga de donde venga. Y finalmente reconocer que el esquema actual de lucha contra el narcotráfico, solo beneficia a los traficantes y quienes son financiados para combatirlos, buscando una solución definitiva que permita una legalización basada en el aumento del control estatal sobre la producción y el comercio (que podría ser vía normas e impuestos) y tratamiento del consumo como un asunto de salud pública.

Lecciones sobre la tortura

Federico Hoyos Salazar — 2009-09-17T16:04:28Z

Estados Unidos es un referente en materia política y económica para el mundo entero, las decisiones de su gobierno no sólo tienen efectos dentro de su territorio sino que en muchas ocasiones trascienden sus fronteras nacionales. Tómese como ejemplo de la anterior afirmación las secuelas de la guerra contra el terrorismo o la actual crisis financiera en todo el globo. En medio de todo lo anterior hay un tema que no debe ser opacado por la coyuntura económica actual o por la insufrible gripe porcina, esto es: el uso de la tortura.

Si tuviera que destacar una de las decisiones de Barack Obama en sus primeros 100 días en la Casa Blanca, sin dudarlo diría que el cierre de Guantánamo ha sido la más significativa en términos políticos. Después de los atentados del 9/11, el gobierno americano adoptó una estrategia del más tenaz realismo político sustentado en el uso de la fuerza y en la ruptura con lo moral. Producto de lo anterior resultó en el envío de cientos de prisioneros talibanes a la base naval de Guantánamo para ser examinados bajo lo que eufemísticamente se ha denominado como: "enhanced interrogation methods" o métodos de interrogación mejorados. Sería un equívoco decir que estas técnicas de interrogación han sido usadas exclusivamente por los Estados Unidos y que Guantánamo ha sido su único escenario, la realidad es que la tortura ha sido utilizada como herramienta de interrogación por diversos gobiernos a lo largo de la historia.

La razón por la cual se ha abierto el debate acerca de la tortura ha sido la filtración de imágenes y videos de lo sucedido en la prisión de Guantánamo, de no haber sido así es probable que lo ocurrido allí siguiera estando oculto. De lo anterior podemos preguntarnos, ¿hubiera cerrado Obama esta prisión de no haberse conocido públicamente los métodos practicados en éste lugar? El interrogante queda para la reflexión. Lo cierto del caso es que esta desición evidencia un giro radical en la política exterior americana y adicionalmente le envía un mensaje a otros gobiernos que emplean técnicas semejantes.

A raíz de la decisión del cierre de Guantánamo y de la insinuación de que algunos funcionarios de la administración Bush pueden ser investigados por autorizar el uso de éste tipo de técnicas de interrogación, el ex vicepresidente Dick Cheney ha salido públicamente a defender los logros del uso de estos métodos, arguyendo que sus resultados han servido para prevenir futuros ataques contra suelo americano. Frente a esto nos podemos preguntar: ¿Debe un Estado democrático utilizar todo tipo de estrategias para garantizar la seguridad nacional? El filósofo político y profesor de la Universidad de Princeton, Michael Walzer dice en su libro Terrorismo y guerra justa, que el terrorismo debe ser combatido política y militarmente pero sin hacerlo por medios terroristas, “esto significa que hay que hacerlo sin convertir en blanco a hombres y mujeres inocentes” (Walzer, 2008: 31) La guerra contra el terrorismo no puede ser motivación para convertir a cualquier ciudadano en sospechoso, como dice el profesor de Princeton “los antiterroristas deben individualizar al enemigo y enfatizar la inocencia de la gente en general” (Walzer, 2008: 32) En resumen podríamos decir que el principio de inocencia debe prevalecer según el citado autor y que no cualquier persona se puede convertir en blanco de interrogación forzada en nombre de la seguridad nacional o cualquier otro principio semejante. Las consecuencias del uso de la tortura en el caso americano han resultado en el desprestigio mundial del gobierno que la autorizó, han acrecentado el anti americanismo a nivel global y más concretamente le han echado más leña al fuego del odio de los fundamentalistas islámicos. Los Estados democráticos modernos no deben transgredir el Imperio de la ley en nombre de la lucha contra el terrorismo, no se puede caer en la misma lógica de aquellos con quienes se está combatiendo. Ya se han hecho daños pero nunca es tarde para reparar; esperemos que el cierre de Guantánamo sea el primer paso de Estados Unidos y de otros países para enmendar sus errores y aprender de las lecciones que ha dejado el uso de la tortura.

La única industria que no está en crisis es la industria bélica

Natalia Torres — 2009-08-11T14:55:50Z

Los enfrentamientos verbales entre Colombia, Venezuela y Ecuador que fueron motivo de debate en los últimos días, por la presencia de bases militares norteamericanas en territorio colombiano y los hallazgos de videos y material bélico en poder de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC, son un episodio coyuntural que merece un análisis por debajo de la superficie

PressenzaBogotá, 2009-08-09 Frente a las tensiones de Suramérica y desde una mirada de no violencia, se pronunciaron varios líderes pacifistas colombianos, a cargo de las principales iniciativas de paz y no violencia que tendrán lugar en este país en los meses venideros.

Las imágenes de televisión se concentraron esta semana en las explicaciones de los presidentes de Colombia, Venezuela y Ecuador. Álvaro Uribe, en reunión privada con sus homólogos suramericanos argumentando la necesidad de bases militares norteamericanas para cooperación contra el narcotráfico y el terrorismo. Por su parte, Hugo Chávez, en ruedas de prensa mostrando cómo las armas del ejército venezolano que se encontraron en campamentos del grupo guerrillero FARC eran material de desecho. Mientras tanto, Rafael Correa concediendo entrevistas a los medios de América Latina, donde señalaba en un mapa la presencia militar en las fronteras ecuatorianas. Estas explicaciones sin embargo han sido insuficientes para tres pacifistas colombianos que este año lideran tres diferentes iniciativas de paz, cuyo epicentro será en Bogotá: Luis Emil Sanabria, presidente colegiado de Redepaz, institución encargada de la Semana por la Paz, a realizarse entre el 6 y el 13 de septiembre; Guillermo Solarte, representante de la organización Pacifistas sin Fronteras, organizadora de la Cumbre Mundial de Paz que tendrá lugar entre el 1 y el 4 de octubre y Carlos Eduardo Martínez, promotor del Seminario de la No Violencia a realizarse entre el 10 y 13 el mes de noviembre. Según ellos, las noticias se extraviaron en el debate coyuntural y no han tocado los asuntos de fondo, como la militarización de los Estados latinoamericanos, la compra de equipos bélicos y los imaginarios de la guerra. Estas tres iniciativas vienen trabajando junto a la Marcha Mundial por la Paz y la Noviolencia para generar en Colombia un ambiente de entendimiento y reconciliación que permita superar el conflicto interno.

Martínez, coordinador del Seminario de la No Violencia, opina que las actuaciones de los mandatarios suramericanos obedecen a una lógica de legitimar el imaginario de la guerra con un propósito:“Estos países intentan exacerbar el miedo para poder legitimar la compra de armas. Esa es su estrategia, es como cuando quieren vender el último celular y nos crean a todos la necesidad de tenerlo. Ecuador, Venezuela y Colombia, de alguna manera están haciéndole la tarea a las fábricas de armamentos para poder justificar la compra de más municiones”.

En ese mismo sentido, Solarte de Pacifistas sin Fronteras, cree que en este momento los gobiernos de Venezuela, Colombia y Ecuador están buscando fortalecerse militarmente: “Yo creo que gran parte de este conflicto deriva en que son estados militares. El gobierno colombiano, a pesar de que está presidido por un civil, así como el gobierno venezolano y el gobierno ecuatoriano son estados que tienen un horizonte militar, no se conciben por fuera del pensamiento militar y por lo tanto, están estructurando ejércitos muy poderosos. Desde el punto de vista nuestro, desde Pacifistas sin Fronteras y la Cumbre Mundial de Paz, gran parte del problema radica en que no podemos pensar un Estado sin ejércitos. Entonces siempre estará latente la posibilidad de invadir o ser invadidos”.

Luis Sanabria, de Redepaz, en la misma línea afirma que actualmente todos los Estados de América Latina están concentrados en dotarse militarmente: “América Latina se ha enfrascado en una carrera armamentista en los últimos años, ha renovado el 90% de su equipo bélico. Países como Argentina, Chile o Brasil, que posan de socialdemócratas, de pacifistas, hoy han renovado todo su capital armamentista. No se quedan atrás Perú, Colombia y menos Venezuela, Ecuador, Nicaragua. Toda América, incluidos, por supuesto, los Estados Unidos, está caminando por la guerra, invirtiendo grandes cantidades en aviones de combate, en tanques de guerra, municiones, armas cortas y ligeras, en medio de la pobreza, del hambre y de la exclusión social”.

En relación con este incremento del capital bélico en el continente, Carlos Martínez llama la atención sobre una problemática que no es ajena a Suramérica:* “En el mundo supuestamente estamos en una profunda crisis económica pero todavía no ha salido la primera noticia de que entre en crisis ninguna industria de armamentos. Los presupuestos para la compra de armas no se cuestionan, se sigue comprando la misma cantidad de armas, a pesar de que en el mundo cada vez hay más desempleo y más problemas”*.

Organizaciones como Redepaz han hecho llamados recientes a los gobiernos de América, incluyendo una carta al presidente Barack Obama, para que suspendan toda tipo de ayuda militar que siga alimentando la guerra en el continente, pero sobre todo en Colombia. Esto implica también la intervención por medio de bases militares:* “Tenemos un gobierno colombiano que cree que con el apoyo y la instalación de bases militares en nuestro país va a lograr la paz, esa es una teoría que ha demostrado su fracaso. Nosotros no creemos que el gobierno actual cambie el discurso de la guerra, militarista y de la violencia por un discurso de paz y de convivencia, al contrario, lo que constantemente vemos son esfuerzos mayores por implantar en nuestro país una cultura violenta”*, opina Luis Sanabria.

Enfrentarse por tanto a estos discursos de los gobiernos, requiere de propuestas más arriesgadas para llevar el mensaje de la paz y la no violencia a las sociedades latinoamericanas, por encima de estrategias tradicionales, como cree Guillermo Solarte: “Yo lo he dicho con cierta ironía, la paz no se logra con marchas militares que conducen al asesinato de otro ser humano, ni en las calles esperando que por una iluminación, los que tienen las armas las vayan a dejar. Me parece muy bien que haya conciertos por la paz, televisión por la paz, ONG's por la paz, pero sería más atractivo que hubiera un ministerio potentísimo por la paz, la lucha sería porque hubiera un impuesto de paz más poderoso que el impuesto de la guerra”.

El esfuerzo de los que trabajan por la noviolencia, como Carlos Martínez con el Seminario que se convocará en noviembre en Bogotá, es lograr introducir este mensaje desde los conceptos que la gente aplica en la vida cotidiana:* “No es fácil que la gente desmonte estos imaginarios y allí es donde tenemos que trabajar nosotros de manera muy importante para desmontar estas lógicas que están basadas por ejemplo en conceptos como el honor, el heroísmo, la patria, que tiene que ver con causas por las cuales vale la pena morir. Nosotros tenemos que montar o fortalecer los imaginarios que tienen que ver con causas por las que vale la pena vivir”*, explica Martínez.

El reto es que por medio de iniciativas como la Semana por la Paz –que se realiza anualmente-, Cumbre Mundial de Paz, el Seminario por la No Violencia y la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, logre consolidar, en palabras de Luis Sanabria de Redepaz, “Una paz integral que va de la mano del goce pleno de los derechos humanos, del fortalecimiento y consolidación de la democracia, de la superación de la pobreza y de las inclusiones sociales y por supuesto esto implica un esfuerzo mayor porque no solamente hablamos del silenciamiento de los fusiles, sino de la construcción de una sociedad más equitativa, justa, pluralista, democrática”.

Que no se olvide… Que no se repita !

Andrei Roa — 2009-07-30T20:31:37Z

Quienes vivimos en las ciudades generalmente crecemos con una imagen casi cinematográfica de la guerra y de los conflictos bélicos. Tenemos la idea de que la guerra es el enfrentamiento directo entre ejércitos bien definidos, quienes combaten armados y uniformados en una determinada zona y donde generalmente hay alguien que gana y hay alguien que termina derrotado. Esto trasladado a la realidad colombiana, tiene marcadas diferencias: lo que vemos son estrategias macabras en contra de grandes comunidades civiles indefensas, desalojo programado, asesinatos selectivos contra hombres, abuelos, mujeres y niños; degradación del conflicto hasta niveles inimaginables, torturas, desapariciones, fumigaciones químicas sobre pueblos, cultivos y fuentes de agua, etc.

Todo esto como parte de una estrategia de terror que en una primera fase desplaza grandes conjuntos humanos de sus tierras y los envía en una ciudad extraña a la pobreza y el desarraigo. En una segunda fase las tierras invadidas son vendidas a muy bajos precios a testaferros de grupos armados. En una tercera fase estas mismas tierras entran a formar parte de extensísimos cultivos de palma africana y/o caucho propiedad de grandes multinacionales.

Es así como se vive un proceso criminal que se repite muchas veces en muchos sitios de Colombia. Un proceso que lejos de ser una historia, es algo presente y actual; algo que no se ve o que se ignora, algo que compromete a miles de personas, que en forma anónima sufren las atrocidades de nuestra guerra.

Hace varias décadas el país se desangra lentamente en una interminable guerra civil, que poco a poco va perdiendo sus dimensiones y se convierte en algo presente pero lejano para la mayoría de los que vemos los conflictos desde la televisión o los medios escritos. Cada vez mas de desfigura la idea de un enfrentamiento directo entre bandos o ejércitos y se convierte en una mezcla de versiones, opiniones sobre lo que pasa, prejuicios y hasta negación del mismo conflicto.

Para muchas personas el conflicto actual, es un tema ya superado y hace falta solamente la perseverancia de la mano fuerte para derrotar algunos “bandoleros" que impiden que el país se desarrolle y crezca. La seguridad nacional es interpretada como el aumento del pie de fuerza militar en calles y carreteras, la seguridad privada, la posibilidad de visitar las fincas, el tranquilo usufructo de la renta, la inversión extranjera, la estabilidad del sistema financiero, etc. Estos indicadores, si bien son válidos para los interesados, están muy lejos de representar la verdadera seguridad de amplias comunidades campesinas que lejos de las ciudades, soportan el aislamiento, la desidia, la indiferencia y el horror actual de la guerra.

Este es el caso de la comunidad de Mapiripán Meta, municipio que ha soportado duramente en enfrentamiento militar, el dolor, el desplazamiento forzado, la tortura, la muerte y el olvido.

Crónica de una masacre anunciada

En Julio de 1997 un grupo de paramilitares de la región de turbo en el Urabá antioqueño (Colombia) se desplazaron en dos aviones partiendo de aeropuertos controlados por militares y llegando hasta la región del Guaviare, donde aterrizaron en el aeropuerto de la zona, con presencia en ese momento de el batallón Joaquín París y la Policía Antinarcóticos; atravesando casi medio país en una ruta de horror y muerte.

Allí se reunieron alrededor de 200 hombres que cambiaron sus ropas civiles por uniformes militares y con complicidad del ejercito colombiano, la policía, asesores norteamericanos en la zona, algunos funcionarios y pobladores de la región; empezaron lo que se conocería con el nombre de la masacre de Mapiripán.

El día 13 de Julio el grupo de hombres que se identifica como Las Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá parten de San José del Guaviare hasta el Barrancón, base de la Brigada Móvil 2 del ejército, de 3 batallones contraguerrilla, un grupo de Marina y La Escuela de Fuerzas Especiales del Ejército. Allí con la complacencia del ejercito inician el recorrido unos hombres por la via terrestre ( trocha ganadera ) y otros por vía fluvial (río Guaviare ) hasta el municipio de Mapiripán.

Durante 5 días ( julio 15 al 20 de 1997 ) los paramilitares estuvieron en el pueblo ejecutando la masacre pese a que el ejercito nacional, la cruz roja, la Procuraduría General de la Nación y la Fiscalía estaban al tanto de lo que allí ocurría. Al Mayor encargado Hernán Orozco se lo puso al tanto de la situación por el Juez de Mapiripán Leonardo Iván Cortés Novoa, el primero informo a su superior General Jaime Humberto Uscátegui, recomendándole un operativo militar sorpresivo sobre los paramilitares para evitar asesinatos masivos en los próximos días, el general ordenó al Mayor eliminar el comunicado y cambiarlo y no mencionar nada relacionado sobre los paramilitares.

Estos lista en mano fueron buscando, capturando, torturando y descuartizando uno a uno a los pobladores que según sus informes de inteligencia eran colaboradores de la guerrilla. Colaboradores que en la mayoría de los casos aparecían en las listas por haber cocinado, atendido medicamente, alojado en sus fincas o tenido contacto ocasional con frentes guerrilleros que allí operaban. Todo lo anterior hecho por los pobladores si tener una segunda opción, ya que de lo contrario eran blanco de la guerrilla por negarse a colaborar con la causa. Así fueron masacrados de forma cruenta un grupo todavía indeterminado de pobladores y desplazados otro tanto a las ciudades de San José de Guaviare, Villavicencio y Bogotá, entre otras.

Por los anteriores hechos en octubre de 1999 el Colectivo de Abogados “José Alvear Restrepo” y el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL) presentan una demanda contra el estado colombiano ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos. La corte considera culpable al estado colombiano por acción y omisión de miembros del Ejército Nacional. (Informe de Admisibilidad del Caso 12.250 aprobado por la CIDH el 22 de febrero de 2001) La corte al considerar que el Estado Colombiano violó los derechos a la libertad personal, la integridad personal y a la vida, igualmente los derechos a los niños, y asimismo al no dar ningún tipo de apoyo a los familiares de las víctimas violo los derechos a las garantías judiciales y a la protección judicial consagrados en dicho convenio. Y dio las recomendaciones y ordenó el esclarecimiento de la verdad y reparación de las víctimas por el Estado. (Sentencia de la CorteIDH sobre el caso de la masacre de Mapiripán).

Caravana de la memoria por la vida y la paz

La caravana se realiza el mes de Julio de 2009 con el acompañamiento del plan para el desarrollo y la Oficina de Derechos Humanos las Naciones Unidas, la Oficina de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos OEA , el Comite Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos, el Observatorio Internacional de Paz, Brigadas Internacionales de Paz, la Red Europea de Hermandad con Colombia, el Colectivo de Abogados "José Alvear Restrepo ", el arzobispo de Villavicencio, el arzobispo de Granada Meta, la Comunidad Claretiana, la fundación Manos Limpias, medios de comunicación nacionales, la Agencia de Prensa Pressenza y otras 54 organizaciones, colectivos y agrupaciones.

Conmemorando los doce años de la masacre en Mapiripán, la caravana se desplazó desde Bogotá y San José de Guaviare, luego por vía fluvial hasta el municipio de Mapiripan. En ella iban victimas desplazadas desde los años 1997 y 2002 que retornaban a sus tierras en un acto simbólico de retoma civil, pacifica y noviolenta de los territorios que alguna vez habitaron. Como parte de la caravana se realizaron marchas de protesta en contra de los crímenes de estado en San José y Mapiripán, donde a su vez se realizaron actos de recordación de las víctimas y la exigencia de procesos de reparación para ellos y sus familias.

En el trayecto los antiguos pobladores del Municipio de Mapiripán y de la contigua inspección de Charras contaban con dolorosas narraciones como fueron testigos de la Masacre de Mapiripán y de las consecutivas masacres y enfrentamientos que se sucedieron después del año 97.

Es casi imposible de asimilar que necesita una sociedad para llegar a niveles tan extremos de horror y crueldad, cuando no solo es suficiente asesinar civiles sino ademas desmembrarlos, torturarlos, quemarlos vivos, una serie de hechos inenarrables que indican una degradación sin limites del conflicto y un grave síntoma de hasta donde se ha llegado.

Todo esto contrasta con la forma humilde y resignada de cómo los campesinos soportan ese flagelo interminable de la guerra y cómo, de una forma de resistencia no violenta intentan apropiarse nuevamente de sus tierras, de sus vidas, de sus recuerdos. Un intento vital por hacer memoria y no olvidar lo que ha pasado y de proyectar acciones concretas para no repetir hechos como este. Es por eso que ahora es válido y urgente decir: que no se olvide... que no se repita! Esto no es un espectáculo: estamos denunciando crímenes de estado, estamos exigiendo reparación integral a las víctimas, sus familiares y en general a toda la sociedad colombiana, que en su conjunto tendrá que replantearse la manera en que proyecta su desarrollo y su historia de forma incluyente y noviolenta.

Texto y Fotografías:
Andrei Roa
Mas que Voz - Agencia Pressenza

Disculpen la molestia: Armados contra los pobres

Eduardo Galeano — 2009-07-23T07:46:08Z

¿Por qué son intocables las cinco potencias que tienen derecho de veto en Naciones Unidas? ¿Ese derecho tiene origen divino? ¿Velan por la paz los que hacen el negocio de la guerra? ¿Es justo que la paz mundial esté a cargo de las cinco potencias que son las principales productoras de armas? Sin despreciar a los narcotraficantes, ¿no es éste también un caso de “crimen organizado”?

Pero no demandan castigo contra los amos del mundo los clamores de quienes exigen, en todas partes, la pena de muerte. Faltaba más. Los clamores claman contra los asesinos que usan navajas, no contra los que usan misiles.

Y uno se pregunta: ya que esos justicieros están tan locos de ganas de matar, ¿por qué no exigen la pena de muerte contra la injusticia social? ¿Es justo un mundo que cada minuto destina 3 millones de dólares a los gastos militares, mientras cada minuto mueren 15 niños por hambre o enfermedad curable? ¿Contra quién se arma, hasta los dientes, la llamada comunidad internacional? ¿Contra la pobreza o contra los pobres?

¿Por qué los fervorosos de la pena capital no exigen la pena de muerte contra los valores de la sociedad de consumo, que cotidianamente atentan contra la seguridad pública? ¿O acaso no invita al crimen el bombardeo de la publicidad que aturde a millones y millones de jóvenes desempleados, o mal pagados, repitiéndoles noche y día que ser es tener, tener un automóvil, tener zapatos de marca, tener, tener, y quien no tiene, no es?

¿Y por qué no se implanta la pena de muerte contra la muerte? El mundo está organizado al servicio de la muerte. ¿O no fabrica muerte la industria militar, que devora la mayor parte de nuestros recursos y buena parte de nuestras energías? Los amos del mundo sólo condenan la violencia cuando la ejercen otros. Y este monopolio de la violencia se traduce en un hecho inexplicable para los extraterrestres, y también insoportable para los terrestres que todavía queremos, contra toda evidencia, sobrevivir: los humanos somos los únicos animales especializados en el exterminio mutuo, y hemos desarrollado una tecnología de la destrucción que está aniquilando, de paso, al planeta y a todos sus habitantes.

Esa tecnología se alimenta del miedo. Es el miedo quien fabrica los enemigos que justifican el derroche militar y policial. Y en tren de implantar la pena de muerte, ¿qué tal si condenamos a muerte al miedo? ¿No sería sano acabar con esta dictadura universal de los asustadores profesionales? Los sembradores de pánicos nos condenan a la soledad, nos prohíben la solidaridad: sálvese quien pueda, aplastaos los unos a los otros, el prójimo es siempre un peligro que acecha, ojo, mucho cuidado, éste te robará, aquél te violará, ese cochecito de bebé esconde una bomba musulmana y si esa mujer te mira, esa vecina de aspecto inocente, es seguro que te contagia la peste porcina.